Immagine di Makoto Aida

Di tutte le immagini pubblicate nell’articolo The Glorification of Female with Limblessness, di Xah Lee, segnalatomi da Paolo Zardi, quella che riproduco qui è la meno insopportabile. gm

Raggiungi la Bottega di lettura nella sua nuova casa.

La nuova casa della Bottega di lettura è qui. La fotografia viene invece da qui.

[---] Sarà banale ma essenziale ricordare che da sempre il potere necessita anzitutto di una cosa, ovvero di persone e corpi su cui esercitarsi. Sottrarci fisicamente alla sua stretta è il peggiore affronto che possiamo infliggergli. Per la prima volta siamo al punto in cui il potere ha i mezzi tecnici per impedirci di sottrarci a esso persino nell’ora estrema, costringendoci a rimanere a suo piacimento nel mondo, ovvero in quella sfera del reale in cui il potere può essere esercitato. L’intreccio di integralismo religioso, spregiudicato nichilismo politico e mezzi tecnici rischia di trasformare il mondo da luogo di passaggio, di esperienza a termine e per questo infinitamente preziosa, in una sorta di gigantesca prigione metafisica dove la porta d’uscita, ovvero la naturale possibilità di morire, si rivela sempre più sbarrata. [...]

Così scrive Marco Mancassola in un articolo apparso oggi nel quotidiano il manifesto, prendendo spunto da La vita senza limiti di Beppino Englaro (Rizzoli) e da Corpo morto e corpo vivo: Eluana Englaro e Silvio Berlusconi di Giulio Mozzi (Transeuropa). L’articolo è disponibile nel sito di Marco Mancassola.

Leggi tutto l’articolo.

Nicola Cosentino ha sempre svolto con passione ed onestà l’attività politica e le accuse mosse appaiono tanto piu’ incredibili ed inconsistenti solo ad osservare che da moltissimo tempo sono annunciati, a mezzo stampa, indagini e provvedimenti nei suoi confronti, al solo evidente fine di screditarlo ed impedire una fisiologica ed ottima candidatura alla guida della regione Campania.

Così Nicolò Ghedini, avvocato di Silvio Berlusconi e presidente della consulta per la giustizia del Pdl, commenta la richiesta di arresto del sottosegretario Nicola Cosentino. Dove resta da capire il senso preciso dell’aggettivo: “fisiologica”. Nicolò Ghedini intendeva forse dire che, essendo la terra campana nelle mani della camorra, è “fisiologico” dotarla di un presidente della giunta regionale indagato per concorso esterno in associazione camorristica?

(Io non so nulla della vicenda. Mi limito a osservare il linguaggio, le sue ambiguità e i suoi doppi fondi). gm

Immagine scovata da Ivano Porpora

di giulio mozzi

Gli articoli più volte “visualizzati” (ma, attenzione: “visualizzare” non è “leggere”; e il conteggio comprende le “rivisualizzazioni” fatte nel corso della discussione) in vibrisse, da quando vibrisse è nella piattaforma WordPress, sono questi:

La donna ideale (secondo Nan Goldin) (visualizzato 5.978 volte).

Il diverso valore di un’Eluana viva e di un’Eluana morta (visualizzato 2.754 volte).

Tentativo di descrizione di una tendenza in atto nella letteratura italiana (visualizzato 2.456).

Di questo si sarebbe potuto e dovuto dibattere (visualizzato 2.345 volte: ma anche Viaggio tra le gazzette dell’era di Internet non scherza, con 1.352 visualizzazioni).

Lei fa parte del problema (visualizzato 1.627 volte).

I corpi di B.: redentore (visualizzato 1.521 volte).

Scrivo questo romanzo perché ho bisogno di soldi (visualizzato 1.517 volte).

Il nano malefico (visualizzato 1.470 volte).

Marco Candida fa una domanda (visualizzato 1.441 volte).

Ogni volta che esamino le statistiche che generosamente WordPress fornisce, mi domando: che cos’è, esattamente, che attira l’attenzione di chi passa di qui?

(Quanto a me, il mio articolo preferito è Viaggio: e poco mi importa che sia stato visualizzato solo 83 volte).

Dati al 9 novembre 2009, ore 19. Chi volesse approfondire può leggere qui.

di Vincenzo Pardini

[Questo articolo di Vincenzo Pardini è apparso ieri, 8 novembre 2009, in Quotidiano nazionale, sezione nazionale dei quotidiani La Nazione, Il Resto del Carlino e Il Giorno].

La vicenda di Eluana Englaro e la sua morte hanno scosso l’opinione pubblica sollecitando, intellettuali e scrittori, a cimentarsi sull’argomento nel tentativo di trarne una risposta. Una risposta alla morte e al dolore, la più difficile, se non la più impossibile. E’ quanto cerca di fare, per i tipi di Transeuropa lo scrittore Giulio Mozzi, con il libro Corpo morto e corpo vivo. Eluana Englaro e Silvio Berlusconi con postfazione di Demetrio Paolin, Euro 10. Giulio Mozzi, tra ironia e disperazione (la stessa che ha trasmesso a tutti la storia di Eluana) propone alla Chiesa cattolica, lui, tentato dal protestantesimo, di fare santa la Englaro, rimasta per diciassette anni in coma e morta a seguito di una lunga battaglia legale, condotta dal padre Beppino, deciso a porre fine alla vita della figlia come lei aveva detto prima dell’incidente che l’avrebbe calata nel buio della perdita di coscienza vedendo un suo amico ridotto nella maniera in cui sarebbe finita lei. Quasi un segno, una premonizione, sottolinea Mozzi, che poi si chiede se, davvero, sia stata questa la vera volontà di Eluana che, alla vista dell’ amico, avrebbe potuto parlare per ragioni emotive. Diciassette anni di coma sono molti quanto lunghi. E Mozzi si chiede quali siano stati, sempre che ne abbia avuti, i suoi segreti pensieri, mentre il corpo le si disfaceva, si trasformava, mettendo in ombra la sua antica bellezza.

E Dio, che Mozzi scrive con la minuscola, dov’era, cosa faceva? Forse non molto. Lo scoppio demografico dell’umanità è tale che anche Lui, sebbene onnipotente, si vede costretto a demandare molti compiti ai santi. E forse anche il cielo, alla stregua del Vaticano e degli Stati della terra, è governato dalla burocrazia. Eluana Englaro è, quindi, stata abbandonata a se stessa anche dalla divinità? E se sì, sarebbe un motivo in più per proclamarla santa. La sua esistenza, al pari di quella di padre Pio e di altri santi, è stata eroica, poiché martire sia per volontà di Dio sia perché la scienza umana non ha potuto niente contro la sua disgrazia. In tutta questa vicenda, brilla l’immagine di Silvio Berlusconi. Dispensatore di speranza e di ottimismo, il suo medico personale, Umberto Scapagnini, l’ha definito «tecnicamente immortale». Tanto che lui sta investendo mezzi e denaro in un istituto che porterà la vita a 120 anni. Record a cui l’umanità spera da tempo, ma che forse non sarà per tutti. Questo per dire che accanto alla morte ci sarà, sempre, la vita. Privilegio che Eluana non ha avuto. Toccante, lo annota anche Paolin nella postfazione rievocando sue personali esperienze. Un libro che induce all’introspezione. Quella che oggi manca.

di giuliomozzi

[Questo estratto dal volume Corpo morto e corpo vivo: Eluana Englaro e Silvio Berlusconi di Giulio Mozzi (con una nota di Demetrio Paolin), pubblicato da Transeuropa, è apparso ieri nei quotidiani Il Mattino di Padova, La Tribuna di Treviso, La Nuova Venezia].

[...] Un sondaggio commissionato dal settimanale Famiglia cristiana alla Swg, e pubblicato nell’ottobre del 2006, mostrò che nelle loro preghiere il 31% delle volte gli Italiani e le Italiane si rivolgono a Padre Pio; il 25% delle volte ad Antonio da Padova. A Gesù di Nazareth, al figlio del dio che è dio, gli Italiani e le Italiane si rivolgono, nelle loro preghiere, solo due volte su cento. Credo peraltro che coloro che si affidano a Padre Pio non conoscano nulla di lui, se non una cosa: la straordinaria facilità dei miracoli. Finché Padre Pio fu in vita, la vox populi gli attribuiva miracoli a getto continuo. E infatti Padre Pio è un santo molto e platealmente venerato nel «mondo dello spettacolo», al quale Silvio Berlusconi appartiene di diritto.
Ma, soprattutto, Padre Pio è morto. [...]

Leggi tutto l’estratto.

di Gilda Policastro

[Qualche giorno fa riprodussi in vibrisse, traendolo dal quotidiano il manifesto, un articolo di Gilda Policastro: Viaggio tra le gazzette dell'era di internet. In calce all'articolo si è sviluppata un'ampia discussione. Carla Benedetti ha criticato l'articolo di Gilda Policastro in Il primo amore, con l'articolo Il blog e i suoi maldestri "storiografi", linkato in vibrisse qui. Ricevo da Gilda Policastro una replica a Carla Benedetti. gm].

Carla Benedetti legge con un’attenzione distratta, se mi si passa l’ossimoro, come tutti i lettori del web.

Rewind: il 25 ottobre scorso “il manifesto” pubblica, a mia firma, un articolo sui lit-blog, riedito poi on line in diversi siti. L’intento del pezzo, come si chiarisce sin dalle righe iniziali, è quello di indagare le possibilità di articolazione di un autentico discorso critico all’interno della rete, e, primariamente, di valutare se una critica svolta con gli strumenti tradizionali (il dialogo, anzitutto) possa svolgersi anche in un contesto non sottoposto a regole rigide come il blog. Contesto che, tanto per cominciare, richiede, per la libertà pressoché assoluta e incondizionata di chi lo gestisce e ne fruisce, un’assunzione di responsabilità iniziale nemmeno lontanamente paragonabile agli ambiti in cui solitamente si svolge la critica, dalle riviste cartacee alle pagine dei quotidiani.

Pur tuttavia rimane ferma in me la convinzione, peraltro condivisa da alcuni fedelissimi del mezzo come i Wu Ming, che lo spazio virtuale sia una irrinunciabile occasione di scambio e di confronto dei saperi, proprio nel senso della militanza cui Benedetti mi richiamava. Mi permetto a mia volta di ricordarle, con le parole di un saggio di Fortini degli anni Settanta, che il critico militante non è chi legga di più o al posto degli altri (come si continua a presumere nei dibattiti in rete), ma colui che, al confronto col presente, mette in campo una serie di competenze necessarie e utili tanto a relazionarsi coi testi letterari quanto col resto della comunità ermeneutica. Questa comunità può servirsi oggi di uno strumento impensabile negli anni Settanta come la rete, a patto che ci si accordi su certi criteri minimi di condivisione intellettuale (anzitutto un codice comune e la rinuncia a quei toni urlati di cui Benedetti in questo intervento offre un ennesimo, magistrale esempio, dimenticando o ignorando come si possa emendare un errore senza insultare violentemente chi vi sia accidentalmente incorso).

È inevitabile che in un discorso critico entrino in campo dei dati materiali, rispetto ai quali una ricostruzione storiografica avrebbe chiaramente l’obbligo dell’esattezza, e che, viceversa, il genere del commento può utilizzare con relativa approssimazione; certo, tenendo fermi alcuni punti cruciali e dando comunque dei riferimenti al lettore per procedere in un approfondimento proprio (lo era, ad esempio, la mia indicazione del rilevatore di dati di BlogBabel).

Ho comunque esaminato le mende rilevate nel mio pezzo da Carla Benedetti su Il primo amore, col metodo storico da lei stessa invocato, e cioè partendo proprio dalle sue parole:

1) “La nascita del web risale al 1991, e dunque i siti letterari potrebbero risalire tutt’al più a 15 anni fa”.
Quasi (dal Devoto Oli): “in misura non molto inferiore rispetto a una data quantità”. Siamo praticamente nel 2010, e Alice, uno dei primi siti che si occupassero di libri in Italia, esisteva già a metà degli anni ’90. Se avessi dovuto compilare la voce “blog” per Wikipedia, vi avrei ovviamente inserito la data di nascita precisa; in un discorso sulla possibilità di fare critica nella rete, un’espressione come “quasi 20 anni fa” potrebbe equivalere a “15 anni fa” pure per John Nash. Ma John Nash leggerebbe con un’attenzione meno distratta, presumo.

2) “Non è vero che Il primo amore è di Carla Benedetti e Tiziano Scarpa. Vi scrivono undici persone, ognuna con pari funzione e la possibilità di pubblicare ciò che vuole, anche interventi di esterni, prendendosene individualmente la responsabilità (ogni post infatti, oltre al nome dell’autore, reca anche la scritta “pubblicato da…”).
Di (sempre dal Devoto Oli) non è una preposizione denotante esclusiva proprietà o appartenenza, ma anche semplice attribuzione o mera specificazione. Allegoria, per dire, non è una rivista di proprietà di Romano Luperini, ma se ne sto parlando in un contesto in cui mi serve chiarire una differenza di metodo tra quella rivista e un’altra, poniamo Strumenti critici, posso ragionevolmente parlare di “rivista di Luperini” e “rivista di Segre”, associando la specificazione al nome del suo direttore o della sua firma più nota.

3) “Non è vero che Il primo amore è una rivista che si è dotata di un sito”.
Ho riletto il mio pezzo da cima a fondo, e la frase incriminata proprio non c’è. Ho attribuito, invece, a Il primo amore la qualifica di rivista, conoscendolo per sito dotato di una redazione vera e propria, avallante collegialmente le scelte di pubblicazione. Se così non fosse, e se ciascuno degli undici redattori fosse viceversa autonomo quanto i redattori di Nazione indiana 2.0, che ho invece definito, proprio in ragione di tale libertà dei singoli che ne costituiscono la cosiddetta redazione, un “blog collettivo”, il discrimine tra le due tipologie individuate andrebbe a collocarsi esattamente nella decisione di chiudere o meno ai commenti, il che darebbe comunque ragione alla mia tesi, rispetto al punto nodale, che è quello che segue.

4) “Non è vero che chiudere i commenti equivalga a ‘mutare decisamente’ lo spirito dei blog e il loro ‘spirito interattivo’ visto che fin dall’inizio sono esistiti blog senza spazio per i commenti. È comunque assai semplicistico far coincidere l’apertura alla discussione con il tenere aperti i commenti”.
La questione è più complessa e, per chi non sia così pratico del mezzo come Carla Benedetti, nient’affatto banale: esistono spazi, in rete, aperti alla possibilità di commenti interattivi, che vanno a costituire la “discussione” nella prima accezione in cui utilizzavo il termine, cioè quella puramente denotativa: il confronto tra più voci, qualunque ne sia il tono o l’acquisto di conoscenza reciproco; distinguevo poi nel seguito del pezzo questo primo tipo dalla discussione in senso critico, cioè quella che necessita di tempi di elaborazione e di riflessione producenti nuovi articoli invece che commenti estemporanei. Se rinunciare a questi ultimi non è un mutare sostanziale dello spirito dello spazio virtuale deputato al dialogo critico, a me pare comunque la marca distintiva maggiore e in ogni caso lo strumento autoriale (e autorevole) più forte per i gestori di un sito, o di un blog, rispetto alla ben più vaga e alla fin fine inessenziale funzione del “moderatore” (come dimostrato ancora nel mio pezzo con un esempio concreto).

È su questo punto che si giocherà il futuro del mezzo come sede auspicabile di un dibattito pubblico libero da pregiudizi, a partire dalla reciproca considerazione delle diverse esigenze: di maggior tutela delle modalità e della funzione del dialogo, che non è esercizio muscolare o aggressione pregiudiziale dell’antagonista, ma confronto aperto e magari anche animato, ma sempre civile, da un lato, e di maggior considerazione della diversa e più ampia ricezione della pagina elettronica rispetto alle riviste cartacee tradizionali, dall’altro. Di questo si sarebbe potuto e dovuto dibattere, ma crucifige, crucifige ha preferito gridare scompostamente Benedetti al mio indirizzo per tutto il suo pezzo: peccato, perché ha mancato per l’ennesima volta un’occasione di confronto autentico, dando poi ragione de facto alla tesi da me sostenuta, di una sostanziale immaturità di gran parte del mondo dei blog al confronto critico condotto con le armi del mestiere, e cioè sulla base delle idee. Speriamo che gli altri lettori non vogliano tenersi una volta di più Barabba.